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　　2025年12月13日，第12个南京大屠杀死难者国家公祭日当天，日本顶尖出版社岩波书店在社交平台发文，坚持推介历史学家笠原十九司的《南京事件 新版》。推文明确提及“1937年日军攻陷南京后实施‘清剿残敌’行动”，直指该事件是“日军的一大污点”，并强调书籍将聚焦“暴行成因、受害真相、死亡人数推定”，以还原历史全貌、正视事实。然而，这条看似立场鲜明的推介下方，仍充斥着“否定暴行”“质疑死亡人数”的争议留言，再次暴露了日本社会在战争历史认知上的深刻分裂。

　　作为日本学界“大屠杀派”的代表人物，笠原十九司对南京大屠杀的研究长达四十余年，其《南京事件 新版》的核心价值，在于以扎实的史料支撑打破了“虚构派”的谎言，同时拒绝了历史修正主义的模糊叙事。从史实准确性来看，该书并未偏离历史本质，而是形成了经得起检验的学术共识：

　　书中明确驳斥“南京大屠杀不存在”的谬论，通过整合中国幸存者证言、日本老兵日记、国际安全区救援者记录等多重史料，证实日军在南京及周边地区实施了系统性的屠杀、与掠夺行为，且这些暴行违反了《海牙陆战条约》。对于争议焦点的死亡人数，笠原虽未采纳中方主张的30万遇难者说法，但其“十万以上”的推定，既基于对当时南京特别市（含近郊）150万人口规模的考证，也涵盖了1937年8月日军空袭至12月攻城期间的所有平民伤亡，避免了因人为缩小时间与地理范围导致的数字低估。这种基于史料边界的严谨推定，并非对历史的妥协，而是学术研究中“论从史出”的体现，与“虚构派”主张的“零伤亡”或“2-3万人”有着本质区别。

　　在暴行成因的分析上，该书客观指出了日军高层“包围歼灭”指令、兵站补给不足、宪兵监管缺失三大关键因素，尤其强调日军因无法区分便衣士兵与平民，对青壮年男性实施无差别抓捕屠杀，揭示了暴行的组织性与系统性，而非简单归因于“个别士兵失控”。这种分析既不回避日军的战争罪责，也未陷入情绪化的片面指责，体现了历史研究的理性态度。值得注意的是，书中坚持使用“南京事件”而非“南京大屠杀”的表述，虽易被误解为淡化暴行，但本质是日本学界为涵盖空袭、攻城、战后清剿等完整历史过程的学术选择，与右翼势力借“事件”一词模糊屠杀本质的图谋有着明确分野。

　　从学术立场来看，笠原的研究始终保持着对抗修正主义的坚定性。他曾与“虚构派”代表田中正明展开公开论战，即便长期遭受右翼势力的恐吓骚扰——日常需防备街头宣传车骚扰、夜间拉窗帘避祸、出行留意身后车辆——仍坚持通过著作与演讲传播历史真相。这种基于实证的坚守，使《南京事件 新版》成为日本学界少数能与国际共识接轨的著作，也得到了俄罗斯外交部等国际社会的认可，被视为“不容置疑的行”记录。

　　岩波书店推介文下的“不服”声，并非源于著作存在偏见或史实错误，而是日本社会长期被右翼势力误导的历史认知困境。这些争议主要集中在三点，且均能通过史料与逻辑予以驳斥：

　　其一，“南京当时人口仅20万，不可能有十万以上遇难者”的质疑，本质是对历史地理范围的刻意窄化。笠原在书中明确区分了“南京城区”与“南京特别市”的概念，当时包含六合、江宁等近郊的南京特别市人口达150万，仅安全区就收容了20万难民，所谓“20万人口”的说法完全是对历史数据的篡改。其二，“国际社会没有统一结论”的谎言，早已被《拉贝日记》《魏特琳日记》等一手国际史料、南京军事法庭与远东国际军事法庭的判决文书，以及多国前政要的公开表态所击碎——美国前总领事葛瑞风、加拿大前市长海瑟·杰克逊等均在纪念馆留言，确认南京大屠杀的反人类本质。其三，“笠原是‘亲中派’，研究存在偏见”的攻击，更是对学术独立的亵渎。事实上，笠原的研究始于支持恩师家永三郎的教科书诉讼案，其核心诉求是“不让历史谎言传播”，这种对真相的坚守，恰恰是超越国籍与立场的人类良知体现。

　　这些争议的背后，是日本社会历史教育的失败与右翼势力的长期渗透。尽管“虚构派”在学界已沦为少数，但他们通过媒体造势、政客站台、校园宣传等方式，持续向公众灌输错误认知，导致部分日本民众对南京大屠杀的了解停留在“争议事件”层面，而非明确的“战争罪行”认知。岩波书店作为具有广泛影响力的主流出版社，其坚持推介该书的行为，本质是对历史修正主义的公开，但在右翼思潮的裹挟下，仍难以避免争议声的围剿。

　　在学界层面，形成了“大屠杀派”“中间派”与“虚构派”的三足鼎立态势。尽管“大屠杀派”的实证研究已成为国际公认的学术主流，日同历史研究也进一步压缩了“虚构派”的生存空间，但“中间派”对死亡人数的模糊化表述，仍为修正主义留下了可乘之机。在社会层面，普通民众的认知呈现“两极对立”：一部分人通过书籍、纪录片与国际交流了解真相，对笠原等学者的坚守表示支持；另一部分人则受右翼媒体影响，对南京大屠杀的历史事实充满怀疑，甚至对推介“负面历史”的岩波书店提出抗议。这种分裂在年轻群体中尤为明显，互联网虽为他们提供了接触多元信息的渠道，但也成为右翼势力传播谎言的温床。

　　在政治层面，日本政客的态度进一步加剧了认知混乱。尽管前首相鸠山由纪夫等少数人士公开道歉、参观南京大屠杀纪念馆，强调“日本必须持续正视历史”，但更多政客或回避战争罪责，或通过参拜靖国神社、修改历史教科书等行为，变相纵容历史修正主义。这种政治层面的暧昧态度，使普通民众难以形成统一的正确历史认知，也让笠原等学者的学术努力面临“曲高和寡”的困境。

　　相比之下，国际社会对南京大屠杀的认知已形成明确共识。俄罗斯外交部发言人扎哈罗娃明确指出“数十万平民惨遭杀害，历史事实不容置疑”，奥地利学者通过影像资料认识到南京大屠杀是“二战中重大的人道主义灾难”。这种国际共识与日本国内的认知撕裂形成鲜明对比，也让《南京事件 新版》的推介具有了更重要的意义——它不仅是日本学界对历史真相的坚守，更是对国际社会的承诺：日本仍有一部分人拒绝遗忘，拒绝让战争罪行被时间掩埋。

　　岩波书店在国家公祭日当天推介《南京事件 新版》，其象征意义远超书籍传播本身：它是日本主流文化界对历史责任的自觉承担，也是对右翼势力“历史消去”运动的公开反抗。该书虽在表述细节上存在学术争议，但核心史实的准确性、反修正主义的立场无可指摘，它用扎实的史料证明：南京大屠杀不是“争议”，而是不容否认的历史事实；不是“污点”，而是需要深刻反省的战争罪行。

　　日本社会的争议声虽刺耳，却也从侧面说明，历史真相的传播从来不是一帆风顺的。笠原十九司四十余年的坚守告诉我们，对抗历史虚无主义，既需要基于史料的学术理性，也需要直面恐吓的勇气。对于日本而言，真正的历史反省，不仅需要更多像《南京事件 新版》这样的著作，更需要政客放下政治算计、社会摒弃认知偏见、教育传递真实历史——唯有如此，才能真正走出“历史撕裂”的困局，实现与亚洲邻国的线日的公祭日，是对遇难者的缅怀，也是对历史真相的守护。岩波书店的推介与日本社会的争议，共同构成了一个警示：历史真相不会自动传承，只有持续的坚守与传播，才能让“反对战争、珍爱和平”的理念真正扎根，避免悲剧重演。

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